Капля в море из ЛикБеза для любителей фэнтэзи

Нашкреб такой бестиарий, который читать и читать...



Зомби

Оживленные с помощью колдовства мертвецы. Разума не имеют, только инстинкт к кровопусканию. Существуют, пока не выполнят своей задачи.

Оживленные (в основном колдунами) мертвецы. Живут зомби только пока колдун или тот кто их оживил нуждается в их помощи, после выполнения своей работы колдун отправлял зомби назад. Тело зомби продолжает разлагаться после их оживления, как если бы они были просто мертвецами и лежали в могиле и менно поэтому еще зомби не так долговечны. Зачатков разума у зомби не наблюдается, но как у всяких тварей класса нежити имеют низменные инстинкты к кровопусканию. И если зомби остался без контроля своего хозяина то он непременно пойдет искать себе жертву чтобы растерзать ее просто так.

Убить зомби не так-то просто, даже если вы отрубите ему ногу, ругу или даже голову зомби все равно будет делать свое черное дело, можно попробовать сжечь его, хотя и после этого скелет зомби может еще продолжать нападать на вас.

Вампиры

Нежить, демоны, иногда люди, пьющие кровь. Не переносят солнечного света.

Люди часто рассказывают придуманные истории-небылицы о человекоподобных демонах, которые пьют кровь людей по ночам. Большинство легенд о вампирах родились в средние века из-за страха темноты и невежества. Наиболее известна легенда о Дракуле.

Вампиры относится к классу нежити. Кровь является для вампиров источником силы. Они ненавидят солнечный свет. Святая вода жжет их плоть словно кислота; домашние животные приходят в ужас от одного их присутствия. Они необычайно сильны и быстры. Умеют оборачиваться летучими мышами. Зеркало не отражает их ликов. Их сердца не бьются, но они не мертвы. Их губы ярко-алого цвета, но лица безжизненно бледны...

Далеко не все вампиры встают из гробов и превращаются в летучих мышей, чтобы перелетать с места на место. (Вероятно, форма летучей мыши - изобретение только Брема Стокера (автор известного всем "Дракулы". До него, согласно фольклору, вампиры обращались в каких угодно животных, но только не в летучих мышей!)

Трансильвания - земля, где то и дело полыхали кровопролитные войны и знать возводила на пологих склонах Карпат свои мрачные замки, - всегда считалась достаточно таинственным местом. Поросшие лесом горные местности населяли глубоко религиозные крестьяне, которые свято верили, что душа может отлетать от тела еще при жизни и путешествовать по миру как птица или любое другое животное. В "Дракуле" Б.Стокер наглядно описывает такую ситуацию: "Среди населения Трансильвании четко выделяются четыре народности: саксы на юге и смешанные с ними валахи (румыны), которые являются потомками даков; мадьяры на западе и шекели на западе и севере. Я где-то читал, что самые глубокие предрассудки рождаются в предгорьях Карпат, как в центре воображаемого водоворота".

Жизнь в центре такого водоворота была сущим адом для трансильванских крестьян, целиком зависящих от урожаев со свои

Вурдалаки

Человек - оборотень, обладающий способностью превращаться в животных, при этом становящийся вампиром.

Оборотень в славянской мифологии, человек - оборотень обладающий сверхъестесственной способностью превращаться в диких животных, нередко промышляющий высасыванием крови из своих жертв как вампир.



Нежить

Класс нечистой силы.

Они не живые, но и не мертвые, потому так и зовутся.

Созданные магией создания, уже умершие, но продолжающие двигаться и действовать.

Некроманты

Некроманты самые страшные и злые черные маги, умершие и вновь ожившие потому, что их души не принял ад. Умеют воскрешать мертвых.

Некроманты самые страшные и злые черные маги, умершие и вновь ожившие потому что их души не принял ад. (по анологии с зомби).

Некромант имеет способность воскрешать мертвых ,именно поэтому видимо в легендах замки некромантов охраняли полчища оживших мертвецов, зомби

и охранные заклинания черной магии. Магия некромантов в той или иной степени сильно связана со смертью. Это даже видно из названия этих магов - "некро" в переводе с латыни "мертвый". Но магия некромантов не обязательно должна нести только смерть. Если у некроманта хорошее настроение он способен принести и исцеление и помощь кому бы то нибыло. Правда никто не застрахован от того, что после этого, некромант не встребует с вас ТАКУЮ плату, за которую вы пожалеете что остались живы.



Мамон (зверь)Мамонт

Демонический зверь, обитающий под землей. "Есть зверь мамонт необыкновенной величины, который ходит под землей как под водою".

Демоническое существо, бес, фантастический зверь, который обитает под землей. "Есть зверь мамонт необыкновенной величины, который ходит под землей как под водою".

"Мамонт-зверь ходит под землей, как рыба в воде; если выйдет в яр, то умирает". В народных поверьях мамонт - животное, обитавшее на земле в стародавние времена. Нередко мамону представляют продолжающим жить под землей и под водой, скрытно от глаз человеческих. Мамон наделяется особой разрушительной (и созидательной) силой. Одним своим движением он изменяет ландшафт, прокладывает русла рек и т. и. "Мамонты жили только спервоначалу века - очень недолго. От них пошли зеки и речки. Куда мамонт идет, туда по его следам протекали большие реки; куда он глазом кинет, оттуда зачинались мелкие речки и ключи. Теперь мамонты живут под землею". В окрестностях Семипалатинска рассказывали, что мамонт был громадным животным - "не мог даже от тяжести носить своего тела. Тогда он сбросил в себя часть тела и из этой части образовался рябчик. Мясо мамонта было белое. Этот же цвет передался и рябчику". Очевидно, что образ мамона сформировался под влиянием представлений и реально существовавших мамонтах, с одной стороны, и о фантастических, в том числе "допотопных", животных - с другой он напоминает индирка. Крестьянские рассказы о мамоне очень живы и детальны: "Мамонт своим Внешним видом и строением напоминает быка или лося, но размерами своими ж значительно превышает этих животных: мамонт в пять-шесть раз больше (самого большого лося. На голове у мамонта имеются два громадных рога: рога такие гладкие, розовые и чистые, слегка изогнутые, как у быка, но не ветвистые, как у лося. Копыта у него раздвоенные. Как и чем питается мамонт ~ неизвестно говорят, что он питается каким-то составом, имеющим вид камня. <...> Мамонт живет исключительно в земле и притом на значительной глубине" неподалеку от берегов большой реки мамонт роет себе в земле логовище-пещеру оттуда ходит на водопой). " Мамонт не любит солнечного света... Во все летние месяцы мамонт укрывается в земле. В зимнее же время, когда речная вода укрыта от солнечного света толстым льдом и снегом, мамонт любит проводить время в самой реке, подо льдом. Часто в зимнее время можно видеть на льду реки широкие трещины, проникающие всю толщу льда, а иногда можно видеть, что лед на реке расколот и раздроблен на множество некрупных льдин - все это видимые знаки и результаты деятельности мамонта: разыгравшееся и расходившееся животное ногами и спиною ломает лед".

Колдун

Мужской аналог ведьмы. Свои навыки получает от рождения или от другого колдуна. Может быть как вредоносным, так и полезным.

Внешне колдуны отличаются от людей различными уродствами: они горбатые, кривые, слепые, хромые, имеют одну левую руку, красные глаза.

Колдун - (ведьмак, труболет, ведьмар, ворожбит, босоркун) Мужской

аналог ведьмы. Свои навыки получает от рождения или при передачи их

ему другим колдуном. Его колдовство может быть как вредоносным, так и

полезным. Внешне колдуны от людей отличаются различными уродствами:

они горбатые, кривые, слепые, хромые, имеют одну левую руку, имеют

красные глаза. На Русском Севере верили, что колдун рождается в

сорочке и с двумя рядами зубов, при этом считалось, что колдун имеет

силу до тех пор, пока у него все зубы целы. Также колдун никогда не

стрижет ногти. Зрачки колдуна не отражают собеседника или же отражение

перевернуто вверх ногами. Колдуны часто рыжие, длинноволосые и

бородатые. Колдуна можно узнеать по тому, что он разговаривает сам с

собой и никогда не смотрит в глаза собеседнику. Колдун может обладать

огромной силой - как положительной, так и отрецательной - он может

спасти или загубить посевы, навести или отвести моровое поветрие,

наводить и отводить порчу...

Заложный покойник

Человек, умерший "неправильной" смертью, то есть не прожив положенный ему срок, или знавшийся с нечистой силой.

Становится нечистью или ее слугой.

Заложный покойник - Люди, умершие "неправильной" смертью - упыри,

русалки, кикиморы, шуликуны и т. д. Под неправильной смертью

понимается такая смерть, когда человек умирает "не изжив" срока,

определенного ему или жил неполноценной жизнью - не вступал в брак, не

оставил после себя потомства. Также заложными покойниками могут стать

те, кто при жизни общался с нечистой силой. Заложные покойники -

противопоставление людям, умершим правильной смертью - "дедам",

"родителям", "пращурам".

Гремлины

Маленькие существа, ненавидящие технику.

С первой мировой войны все неполадки в технике, начиная от велосипедов и кончая космическими кораблями, приписывают им.

Маленькие мохнатые существа. Бояться света и воды. Если на них попадет вода то они становятся злобливы. Их нельзя кормить после 12 ночи потому что от этого они начинают размножаться методом деления, но все последующие собраться первого гремлина рождаются злобными и начинают пакостить людям.

Зловредные существа, ненавистники техники. С первой мировой войны все неполадки в технике, начиная от велосипедов и кончая космическими кораблями, приписывают гремлинам.

Гремлины ненавидят технику и всячески вредят людям, которые ей пользуются. Внешне они сильнее всего напоминают помесь кролика с бультерьером; ростом около 50 сантиметров, одеты обычно в зеленые

брюки и красные куртки. У них перепончатые лапы, которыми они ступают очень тихо, почти неслышно. К людям гремлины относятся достаточно дружелюбно, устраивают пакости скорее из озорства, чем из желания досадить

Гоблины

Существа, похожие на людей, но безобразные и злобные. Боятся солнечного света.

Живут в пещерах, дуплах деревьев, под мостами.

Эти небольшие существа встречаются во многих рассказах. Чаще всего изображаются подобными злым Импам, которые приходят в восторг, разыгрывая и обманывая людей. Племя полулюдей, которые часто встречаются в глухих местах и нападают на путников.

В английской мифологии существа, похожие на людей, но безобразные, злобные. Их дом - подземные пещеры, туннели, так же селятся в людских домах или в дуплах деревьев. Гоблины - говорят , так же любят жить под каменными мостами. Ходят гоблины в надвинутых на глаза колпаках. Маленькие, скрюченные с несоразмерно крупными головами, ногами и руками, зеленые, у них щелястые головы и ненасытные пуза. головы у гоблинов тверже камней. Маленькие уродцы жили в грязи и ужасе. На Хэллоуин они, как правило, принимают обличье уродливых животных и пугают людей. Хэллоуин - древний языческий праздник у кельтов, отмечаемый 31 октября. гоблины боятся солнечного света.

---

Полевые игры в нашей стране и за рубежом

Эти живые игры







Ролевые игры стали неотъемлемой частью современной молодежной культуры. Для некоторых знакомство с ними начинается с компьютерных игр, для других — с настольных, для третьих (и таких становится все больше!) ролевые игры начинаются с кабинетных и полевых игр, моделирующих как исторические события, так и фантастическую реальность.







Откуда что берется

Живые ролевые игры (или полевые — так обычно называют их у нас в стране) как отдельный жанр появились сравнительно недавно. Они являются близкими родственниками военных, социальных и психологических тренингов, которые позволяли моделировать различные версии человеческих взаимоотношений — от войны до домашних споров.

Стратегические игры, пример которых можно видеть в наших фильмах “В зоне особого внимания” и “Ответный ход”, были придуманы в незапамятные времена для отработки тактических ходов и решения сложных боевых задач. Сначала штабом составлялся примерный сценарий сражения, а затем несколько отрядов пытались выполнить задуманное в учебном бою с другими войсками. Без теоретической части практическая имела мало ценности, хотя далеко не все элементы сценария в результате исполнялись так, как замыслил штаб.

Психологический тренинг призван путем ролевой игры наладить отношения в коллективе или семье. Одним из наиболее популярных методов такого тренинга является “игра в соседа” (сотоварища, кого-либо из членов семьи) — пытаясь воспроизвести поведение сотрудников или близких, говорить их словами и жить согласно их привычкам, человек может лучше понять другого.



Реконструкция одного из

сражений Гражданской

войны в США.



Но если копнуть еще глубже, то становится очевидным тот факт, что схожими играми человечество увлекалось с самых первых дней своего существования. Грандиозные планы охоты на оленей или бизонов, запечатленные на стенах пещер, сопровождались ритуальной игрой — и лишь затем завершались охотой настоящей. Церемония “взросления” юноши или девушки превращалась в полную мистических ужасов игру: выселение в особый скит далеко за пределами родного дома, появление кровожадных чудовищ и беседы с духами предков; таинственные наставники, которые учат детей новой, взрослой роли, игровая “смерть” и второе “рождение” юного человека. Подобное игровое обучение осталось и сейчас, но потеряло свой мистический смысл. Теперь игра только помогает малышам соприкасаться с миром взрослых, привыкнуть к нему и потом, со временем, найти в нем свое место.



Первые предтечи

Из игр военно-стратегических постепенно “выкристаллизовалось” реконструкторское движение: здесь играют не просто в войну, но в конкретные исторические баталии — от древнегреческих до битв Первой мировой. Особое внимание уделяется достоверности вооружения и обмундирования, воссозданию

“Замок Дредфорт”, игра по

романам Джорджа Мартина.



точного исторического облика воина. Как приятное (но не обязательное) дополнение к реконструкторской битве появилось “гражданское население” в костюмах той же эпохи. Со временем “фоновая” деятельность игроков стала отнимать едва ли не больше времени, чем подготовка и ведение грандиозных сражений.

Особое место среди исторических игровых клубов занимает известное с 1966 года международное объединение под названием “Общество Креативного Анахронизма” (The Society for Creative Anachronism, Inc.), ряда которого насчитывают более 30 тысяч участников по всей планете. Организованное историками и писателями-фантастами, это сообщество ставит перед собой задачу изучения европейского средневековья (исторический период до XVII века) с помощью постоянного игрового погружения в атмосферу прошлого.

Пространством игры является весь мир, разделенный на Королевства и Неисследованные Земли; границы Королевств определяются на международных собраниях. Общество с помощью турниров избирает Королей и Королев этих виртуальных государств; реконструируется вся феодальная иерархия: принцы, бароны, графы и т.д. SCA спонсирует исторические праздники, конвенты, балы и спектакли, выпускает историческую и



околоисторическую литературу, проводит студенческие семинары по медиевистике. Ежегодные фестивали-турниры собирают более полутора тысяч участников — в эти дни одна из калифорнийских долин превращается в средневековый военный лагерь. Новички играют роли слуг, подмастерьев и пажей; их “господа”, которые одновременно являются наставниками и поручителями, могут участвовать в боевых турнирах, поэтических и музыкальных состязаниях, или просто моделировать какую-то часть средневекового быта. Деятельность общества оказала сильное влияние на творчество многих зарубежных фантастов, некоторые из которых стали почетными членами SCA.

Клубы реконструкторов часто принимают участие в создании документальных исторических фильмов, поскольку их члены с максимальной точностью, с соблюдением технологий прошлого, ориентируясь на все доступные первоисточники и исследования, воссоздают внешний облик, одежды, оружие, манеру поведения людей реконструируемой эпохи.

Второе исторически-игровое движение, которое стало предметом национальной гордости многих мелких городов Европы и Латинской Америки — традиционные праздники-карнавалы, во время которых горожане облачаются в старинные костюмы и играют сцены из средневековой жизни. В эти дни вспоминают древние ремесла: прямо на глазах изумленных туристов выпекают хлебцы в

Ролевая игра “Лабиринты Ехо”

по книгам Макса Фрая.



самодельных печах, “обувают” коней свежесогнутыми подковами, сочиняют любовные или деловые послания за несколько медяков или даже выдергивают желающим зубы с помощью здоровенных щипцов. Но главной частью карнавалов являются, конечно, танцы и музыка.

Наконец, на стыке карнавальных реконструкций и психологических упражнений зародились игры литературные. Их целью стало воссоздание мира не исторического, а придуманного кем-то из писателей. Как дети играют в любимых книжных и кино-героев, так и взрослые не упускают возможности почувствовать себя Ланселотом или Тристаном, капитаном “Энтерпрайза” или жителем “Вавилона-5”.

Домашние и клубные литературные театры в Европе давно стали доброй традицией, но теперь представления все чаще перерастают в новый жанр — хэппенинг (импровизации на заданную тему, в которые включены все присутствующие). Такие группы получили название “Интерактивная Литература”, и игры, которые разыгрывались в доме, стали называть “кабинетными”. А в годы воцарения фэнтези ролевые игры покинули, наконец, тесные дома и вырвались на просторы полей, каньонов и лесов, где наиболее полно можно было воссоздать дух сказочной фантастики.



Он осторожно пробирался сквозь орды “средневековых” девиц, витязей в самодельных кольчугах, пажей, дворян и даже почти натуральных торговцев и монахов, собиравшихся на турнир через одни из новейших активных Врат ВВ-86, Анахронизм, как местные обитатели называли их по имени наиболее часто пользующейся ими организации. Вели эти Врата не куда-нибудь, а в Северную Америку времен до пришествия палеоиндских племен /.../ Несколько раз в году орды “средневековых” бездельников заполняли ВВ-86, и каждый, конечно же, умирал от нетерпения шагнуть через Анахронизм, с тем чтобы вдоволь наиграться в войну по-средневековому.

Скитер покачал головой. Насколько он мог судить, в бойне, именуемой войной, нет ничего такого, что можно было бы превратить в игру.

(Р. Асприн. “Мошенники Времени”)



Театр без публики

Эти прародители полевых ролевых игр дали основу двум основным европейским стилям: Живой Бой (Live Combat) и Театралка (Theatre Style). В Живом Бою все действия максимально реалистичны: чтобы победить чудище, нужно и в самом деле его одолеть с помощью оружия или волшебства (которое также



моделируется пиротехникой и другими техническими средствами), чтобы поесть, нужно заработать на еду — и так далее. В Театралке игра более условна — например, “заговоренным” мечом монстра достаточно коснуться, чтобы он сгинул, а магия моделируется стихами и песнями; устав, можно вернуться в теплый дом-гостиницу, отдохнуть и перекусить, сменить костюм, роль и вернуться в игру.

В такие театрализованные игры играют целыми семьями, приезжая на выходные в фантастическое королевство или таинственный космопорт. Организаторы арендуют небольшие старые замки, особняки, “законсервированные” фабрики или строят псевдо-историческую крепость, в которой имеются все необходимые удобства (в том числе и костюмерная,

“Хоббитские игрища—2003” —

очередной эпизод самой

длинной серии отечественных

полевых игр.



гримерная, оружейная). Сценарии игр планируются таким образом, чтобы участники могли выбрать либо спокойные посиделки в средневековом или футуристическом антураже, либо активные действия на свежем воздухе.

Самые простые из предлагаемых сценариев состоят из “квестов” (поиск сокровища или персонажа). Роли чудовищ и разбойников, которые препятствуют благородным героям добраться до желанной цели, берут на себя организаторы. Вечером на общем сборе подсчитываются количество выполненных заданий, побежденных монстров — и определяется победитель. Разумеется, такие мероприятия гораздо ближе к спорту, нежели к театру; однако ролевой элемент в них достаточно силен.

Более сложные игры моделируют некое фантастическое общество или государство (чаще всего прообраз берется из популярной книги, кино- или телесериала, известной настольной или компьютерной игры). Участники становятся обитателями фантастических вселенных — иногда известными, вроде персонажей книги или сериала, иногда совершенно новыми.

В отличие от исторической реконструкции, фантастический мир легко поддается адаптации и домысливанию. Он может развиваться по сюжетам, которые сочиняют сами участники. Нередко события, которые произошли на прошлой игре, становятся основой для последующей; они заносятся в летописи фантастического мира, распространяются как легенды и предания среди новых игроков, дают толчок к развитию новых сюжетных линий.





Обычно герой на таких “кабинетках” или “полевках” старается сохранять одну и ту же роль на протяжении всей серии игр, что позволяет ему не только создать убедительный образ, но и повышать его умения за счет накопленного опыта.

Безопасность физическую и психологическую обеспечивают организаторы (от латексного мягкого вооружения до профессионального психолога-консультанта). Это касается всех коммерческих игровых объединений. Что до любительских компаний, некоммерческих клубов и студенческих групп LARP, то обязательным условием батальных игр являются либо полная безопасность оружия (латекс или основа, обмотанная поролоном), либо документально подтвержденное умение обращаться с твердым оружием — не следует забывать, что европейская или американская платная медицина сильно стимулирует желание обойтись без травм.



Русские идут!

В нашей стране полевые и кабинетные игры начали свое существование в конце 70-х — начале 80-х годов. Прежде всего, это были игры-тренинги “Школы выживания” и историческое моделирование (не реконструкция, которая доподлинно воспроизводит ситуацию, а моделирование возможных вариантов развития исторического события) на базе коммунарских отрядов.



“Завещание Ориона”,

игра по Древнему

Египту.



С литературной составляющей дело обстояло хуже. Редкие удачные опусы, которые сейчас можно отнести к жанру фэнтези, ссылались в детские журналы, где тихо угасали, оставив в памяти череду неясных манящих волшебных образов. Потом произошло событие знаменательное и для нашей истории, прямо скажем, ключевое: вышел первый том “Властелина Колец” Дж. Толкина (под названием “Хранители”). Второго тома мы ждали потом десять лет...

Разумеется, то, чего не смогли сделать издатели, восполнили клубы любителей фантастики (КЛФ) — они выпустили несколько самодеятельных переводов трилогии и “Сильмариллиона”. Незавершенность “Хранителей” породила бешеный спрос на книги Толкина. Переводились его письма, наброски для изучения эльфийского языка, разнообразные заметки и записки. Скоро любители литературы знали о Средиземье больше, чем было сказано во “Властелине Колец”.

И тогда появилась идея создания игры-фестиваля по трилогии Толкина. Когда замысел был представлен на фэн-коне “Аэлита”, его поддержали многие энтузиасты из разных концов страны. Так и



случилось, что летом 1990 года на берегах реки Маны начались первые Хоббитские Игрища.

А затем случился книжный бум конца 80-х годов, когда на прилавки внезапно хлынула волна фэнтези — жанра, до тех пор пребывавшего на жалких задворках отечественной литературы. Сначала это были переводы, потом — подражания, потом — продолжения классических фэнтезийных эпопей... и наконец даже вагоны метро запестрели рекламами “долгожданного славянского романа-фэнтези” — первого “Волкодава”.

Теперь для ролевых игр открылись поля непаханые, просторы неведомые. По всей стране (и в ее бывших республиках) стали появляться ролевые клубы и команды, анонсировались игры по “Конану” и “Ведьмаку”, миру Иеро и сказкам Перро, “Волкодаву” и перумовскому Средиземью. Ежегодно находится до сотни тем для полевых ролевых игр, которые так и просят воплощения в жизнь.



Когда лимузин подлетел к поместью Боселло, команда была порядком взвинчена, но кружась над посадочной площадкой, обнаружила, к немалому своему удивлению, что оказалась в эпицентре всамделишного рыцарского турнира.

Турнир явно начался не минуту назад и большинство паладинов было уже спешено. Бронированные кони переминались тут же, косясь на своих хозяев скептическим оком. Латники рубили воздух мечами и вокруг стоял паровозный лязг скрещиваемых клинков. На кромке поля высилась решетчатая ферма с громадным табло, на котором двигались фигуры, напоминающие шахматных ферзей. Если на ристалище удавалось кого-нибудь “ранить”, это моментально отображалась на его фигуре и над ней появлялась россыпь штрафных очков.

На поле и вокруг него передвигались, переминались, стояли, сидели, лежали сотни людей, одетых в костюмы четырнадцатого, тринадцатого, а может быть, и двенадцатого столетия. Они пили, жевали, смеялись, болтали, флиртовали и между всеми этими занятиями успевали бодрыми возгласами поддерживать своих любимцев во время поединка. Между дамами и кавалерами потерянно бродили разносчики мороженого; трубадуры и миннезингеры услаждали слух присутствующих озорными куплетами; странствующие в пределах игрового поля монахи громогласно осуждали бесовство турниров и призывали христиан покаяться перед Богом.

(К. Сташефф. “Скорость убегания”)



“Я знаю, что не могу быть актером, поэтому примите меня в режиссеры!”

(Из письма в театральный институт)

Спросите любого игрока, и он точно вам расскажет, как делаются игры. Он все знает, все умеет и всегда может подсказать мастеру... пока сам не станет мастером. И тут оказывается, что большая

В основе игры “Балканский

сонник” лежат книги Милорада

Павича.



часть его идей к созданию игры не имеет никакого отношения. Это можно сравнить с кино, где зритель уверен, что мог бы снять ту же сцену куда лучше, а уж сыграть такое может хоть сейчас!

Чтобы не быть совсем теоретиками, возьмем для примера цикл полевых игр “Конан” (1992—95) питерской группы мастеров. Всего состоялось пять “Конанов”, и эволюция основных принципов создания игры была весьма показательной.

Первое, о чем думают мастера: сюжет игры. Если нет сюжета, то и самой игры не будет — в лучшем случае, костюмированный бал или войнушка. Говардовская киммериада обладала всеми признаками героического приключения: мир, наполненный волшебством, добром, злом и хаосом. Мир, в котором герой мог добыть себе мечом славу, а славой — власть. Поэтому базовой идеей первой игры стал Подвиг.

Чтобы пройти путь от простого воина до короля, требовалось совершить немало храбрых поступков и одолеть серьезных противников. Это второй этап работы над игрой: создать взаимосвязь между ролями, сделать каждого участника необходимой частью мира. Так, замок короля невозможно захватить без помощи мага или дракона; тем, в свою очередь,



требуется сокровище — древние артефакты, добыть которые может лишь мудрый герой, разгадавший загадки Хель. Этим героем может быть любой из игроков, который прочтет старинное пророчество (в том числе, и маг, и дракон, и король); а добытые артефакты могут показаться ему более ценными, чем помощь союзника.

К этим сюжетным связям добавляем вводную историю персонажа: его отношения с другими, привязанности и нелюбовь, движущие мотивы. Узнав историю героя, игрок начинает придумывать, как будет добиваться исполнения желаний персонажа.

Далее наступает самый долгий и страшный для большинства мастеров процесс: создание правил игры. В первых играх “Конаниады” правила были довольно простыми, а степень условности приближала их к театралкам. Магия моделировалась ключевым словом и хлопком в ладоши — а игроки отыгрывали результат волшебства. Жизнь человека состояла из двух хитов (от английского Hit Point), а удар меча снимал по одному хиту. Кольчуг и доспехов на первых двух играх еще не было, мечи преимущественно делались из дерева, и как следствие, боевые правила не нуждались в таких пунктах, как дополнительные хиты за броню или плюсы к снятию за особое оружие.





Зато с самого начала встала проблема моделирования фантастических существ. Первой пробой стали опознавательные жетоны, которые носили игроки-”монстры”. Уже на второй игре стало ясно, что такой мелкой детали недостаточно для создания страшного образа. Тогда в ход пошли маски из папье-маше, закрывающие почти все лицо. Маски носили олени и медведи, скелеты и драконы, василиски и вервольфы. Хорошо сделанная маска заменяла целый костюм.

Следующим этапом подготовки игры стало... сочинение литературных текстов. Говард тут помочь никак не мог: дав жизнь придуманным странам, едва набросав их культуру, историю, политику, религию, он не стал “раскручивать” все сюжетные линии. Приходилось делать это за автора. Так появлялся мифологический и исторический фон игры. Пророчества, сказки, легенды, ученые трактаты и записки “очевидцев” наполняли библиотеки замков, карманы чародеев и храмовые алтари. В некоторых из этих текстов скрывались нити информации, которые могли привести игроков к желанной цели.



“Звездные войны” в

Подмосковье.



В последних играх составлением истории и литературы своих королевств занимались и сами игроки. Для стигийских магов мастера создали даже Магический Язык Программирования — его слова работали с волшебством как компьютерные программы, а правильно составленное заклинание могло быть необыкновенно изощренным и сильным. Когда же к заклинанию прибавлялись петарды, римские свечи и бенгальские огни, зрелище становилось поистине впечатляющим.

На первых играх было немного игроков и всего две игровые державы, потому вопрос о деньгах или продуктах, которые можно добыть, не поднимался (ну, за исключением того, что у “оленей” в кармане была баночка тушенки, чтобы охотник получил свою добычу). Уже на третьей игре появилось еще несколько стран, а стало быть, мастерам пришлось задуматься над экономикой. Чем торгуют пикты или тауранцы? Сколько полей следует вспахать и засеять аквилонцам, чтобы полученного урожая хватило и себе, и на торговлю? Как отслеживать оборот денег в игре, чтобы не получилось так, что все монеты окажутся в одном-двух карманах, а остальные



игроки останутся “голодными” и “раздетыми”? Эти тонкости, над которыми в реальной жизни ломают головы сотни министров и миллиарды бухгалтеров, в экономически неудачной игре ощущаются особенно болезненно. К тому же, экономика не должна отнимать у игроков того главного, за чем они приехали — Приключения.

Не последним из вопросов, сопровождающих создание игры, становится проблема “погибших” и “родившихся”. Куда деваются игроки, персонажи которых погибли в неравной схватке или от болезни? Как выпустить в игру нового персонажа? На “Конанах” эту проблему решал мастер по Стране Мертвых. Выбывшие из игры заходили на стоянку “мертвецов” и ждали там два-три часа, пока не сменится “сезон”. После этого их выпускали либо совершенно новым взрослым персонажем с другой вводной, либо — если за свою жизнь прежний персонаж успел жениться — ребенком погибшего героя. “Мертвецы” могли сократить срок пребывания “на том свете”, поиграв какого-нибудь зверя или чудовище. Еще один способ покинуть Страну Мертвых пораньше — дождаться, когда какая-нибудь замужняя пара попросит у мастеров “ребенка”. Правда, выйдя в игру младенцем, ты должен был целый час лепетать ерунду, ходить только за ручку с мамой, требовать конфетки и носить бантик или слюнявчик,

Ролевая игра “Война и мир”

(ничего общего с романом

Льва Толстого).



а не меч или копье.

Чем больше становится игроков, сюжетных линий и связей, тем сложнее правила. Если на первых “Конанах” все “болезни”, насылаемые мастерами за неубранные стоянки или грубое поведение, заключались в одной Чуме, то к пятому список разнообразных игровых хворей и их “симптомов” занимал целую страницу. К правилам по рождению прибавились правила по генетике — как рассчитать, будет ли магом сын волшебника и обычной смертной? А боевые правила усложнились настолько, что без трех мастеров-специалистов разобраться было сложно. Прибавились правила осады и штурма городов, строительства укреплений разной степени сложности, правила ночных боев и разведывательно-диверсионных операций...

Магия претерпела самую мучительную эволюцию: эфемерная, фантастическая сила волшебства с трудом поддается вещественному моделированию. Став частью игрового мира, магия превратилась в ремесло, которому надо было учиться долго и прилежно. Появились уровни волшебства, книги заклинаний, свитки-чары и заколдованные зелья. К последним двум “Конанам” игроки, которые получали роли чародеев, готовились по полгода, чтобы вызубрить магические языки и научиться быстро составлять заклятие.



“Дикий огонь”, игра по романам

Джорджа Мартина.



И, конечно, религии, придуманные Говардом, неумолимо изменились с течением игр. Уже недостаточно было варвара-Крома и змееликого Сета — остальные страны тоже нуждались в “небесных покровителях”. На третьем и четвертом “Конанах” роли богов исполняли мастера; они принимали участие в игре, являясь на некоторых обрядах или по особо убедительному молению. Даже вступали в “божественные войны”, из-за которых потом последователи того или иного учения внезапно решали изменить свои планы.

Так, однажды боги перессорились из-за похищенной жрицы Иштар, и дело дошло до настоящей баталии. Но тяжелый молот Тора, метивший в хитрого бога Бела, промахнулся и зацепил Бальдра, который к истории со жрицей не имел никакого отношения. Увы, от божественного оружия боги не защищены, и Бальдр отправился в Страну Мертвых, а за ним решил последовать весь пиктский народ, который считал Бальдра своим единственным покровителем... Так в этом игровом мире сгинули пикты, а место весеннего бога в пантеоне занял жестокий Сет.



“Ох уж эти сказки, ох уж эти сказочники!..”

Подводя итоги этому экскурсу в странный мир полевых игр, в который раз спрашиваю себя: так зачем все эти люди — школьники, студенты, солидные менеджеры, милиционеры, программисты, писатели, художники, грузчики, строители — зачем они собираются летом в лесу, строят крепости, клепают доспехи и шьют фантастически красивые костюмы? Зачем по полгода мечтают о том, чтобы почувствовать тяжесть меча или шероховатость древнего папируса? Зачем сочиняют песни, стихи и повести о фантастике, которая несколько дней была реальна? Зачем терпят добродушные насмешки родни и язвительные репортажи прессы о таком необычным хобби?

Я не могу дать однозначного ответа. Но знаю одно — мы не бежим от реального мира. Мы хотим породнить его с волшебством и благородством мечты.



История гласит, что некогда племени пиктов покровительствовал светлый бог весны и плодородия Бальдр. Ему приносили дары на святой алтарь не только дикие народы, но и многие знающие люди — они посвятили ему свою жизнь, объединившись в грозный колдовской Круг Друидов.

Но и боги не ведают мира. Случилось так, что немедийский витязь пожелал освятить свой брак с похищенной жрицей Крома, но боги жениха и невесты издревле враждовали, ибо вечно свет враждует с тьмой. Иштар поддержала брата своего Крома, Тор-кузнец стал на сторону Митры, а хитрый Бел переходил то на свет, то в тень, покуда не настиг его удар тяжелого молота Тора. И дрожал храм от треска молний и грома скрещенных мечей, камни падали с его свода, рушились его колонны. Только Бальдр продолжал петь свои песни и не ввязывался в битву богов, и пикты-пастухи вторили эху его музыки.

(Из легенды, написанной по мотивам событий прошлой игры)

---

И опять о наших баранах

Арагорн:



День 1. Убито назгулов: 4. Оч.хорошо.

Встретил хоббитов. Прошел 40 миль. Освежевал белку и съел.

Все еще не король.

День 4. Сижу в горах с хоббитами. Боромир оч. достает.

Пока не король.

День 6. Убито орков: ни одного. Оч.жаль. Состояние щетины: выгляжу мужественным и суровым. Отлично!

Хочется дать под зад Гимли. С трудом сдерживаюсь.

Все еще не король.

День 10. Извиняюсь, что долго не было записей. В Мории оч.темно. Большой Балрог.

И сегодня не король.

День 11. Убито орков: 7. Оч.хорошо. Состояние щетины: выгляжу заросшим.

Возможно, Леголас сексапильнее меня.

Интересно, если б я стал королем, понравился бы я ему?

День 28. ачинаю испытывать странное влечение к Фродо. Подозреваю, что если что-то предприму, Сэм меня убьет. А также - волосатые ноги отталкивают. Все еще не король.

День 30. В Лориэне. Мне кажется, Галадриэль со мной заигрывает. ахальная тетка.

Приятный разговор с Боромиром. А он не так плох.

Принял душ. Ура!

о все еще не король.



День 32.

Убито орков: ни одного. Состояние щетины: слегка волосат.

Леголас сказал мне, что он в последнее время чувствует приближающуюся тьму и угрозу.

Мне кажется, что Леголас - гомик.

ет, пока не король.

День 33.

Убито орков: несчетные тыщи. Оч.хорошо.

Орки убили Боромира. Черт. Хотя он и умер смертью храбрых в моих руках, теперь абсолютно уверен в том, что он был гомиком.

И насчет Гимли я не уверен.

Прощай, Боромир.

Все еще не король, но хоть Боромир думал, что я могу им быть. Хотя это могло быть из-за потери крови.

День 34.

Фродо ушел в Мордор. Сказал, что пойдет один, а сам пошел с Сэмом. Зачем?

О Боже, неужели в этом фильме все гомики, кроме меня?

асчет себя я тоже не уверен.

Все еще не король, мать вашу за ногу.





Дневник Йовин ( Капитан Соло)

ДЕЬ ПЕРВЫЙ. Приехал Арагорн. Он большой. Он красивый. Он МУЖИК. Он будущий король. Хочу быть королевой. Хочу носить корону и новые прикиды. Хочу скакать по дворцу на лошади и размахивать мечом. Буду самая крутая. Хочу Арагорна.

ДЕЬ ВТОРОЙ

Арагорн меня не хочет. Пыталась строить ему глазки бесполезно. Показывала ему коллекцию оружия. Показывала ему лошадей. Арагорн до сих пор меня не хочет...

ДЕЬ ХХХХ

Встретила в госпитале Фарамира. Он тоже мужик. У него есть дворец и лошадь. К черту Арагорна.

ДЕЬ ХХХХ-жо

Гондорский наместник сказал, что я сипатичная. Попыталась причесаться. Может, ему понравится?

ДЕЬ ХХХХ-ме

Фарамир увидел мою прическу и упал в обморок. аверное, понравилось.

ДЕЬ ХХХХ-а

Гуляла с гондорским наместником по стене. Рассказывала ему, как хочу жить во дворце и ездить по нему на лошади. аместник сказал, что он тоже этим постоянно занимается. А он даже симпатичный.

ДЕЬ ХХХХ-ку

Фарамир подарил мне лошадь. При ближайшем рассмотрении выяснилось, что это конь. Пыталась ездить на нем по госпиталю и по Иорете. Госпиталю хоть бы что, Иорету хороним завтра.

Вечером ели с Фарамиром спагетти из одной тарелки (остальные я перебила, когда каталась). Последнюю спагетти ели с двух концов. Мило. Разглядела глаза Фарамира через забрало шлема. Кажется, они у него фиолетовые.

ДЕЬ ХХХХ-тпру

Пятнадцатый день едим спагетти. Сегодня меня стошнило ими на Фарамира. Сделала вид, что это не я. Били Мериадока.

Фарамир больше не подпускает меня к лошадям и одевается в полный доспех. Гремит, как умывальник. Все гондорцы такие странные или просто мне, как обычно, везет?!

ДЕЬ ХХХХ-кхе

Сегодня при поедании спагетти больно ударилась носом о Фарамирово забрало. Злой хоббит предложил ампутировать мне нос. Я предложила ампутировать хоббита. После этого Фарамир стал поднимать забрало. Трапезы становятся все увлекательнее. Едва не откусила Фарамиру усы.

Снова гуляли с Фарамиром по стене. Шутливо пытались столкнуть друг друга вниз. Столкнули четверых стражников, сами остались. Фарамир несказанно мил. И он сильный. аконец-то убедилась, что гондорцы вовсе не такие хлюпики, как о них рассказывают.

ДЕЬ ХХХХ-ку

Фарамир показался мне грустным. Спросила, в чем дело. Оказалось, он не хочет, чтобы выписывали Мериадока. Странно. Ему что, хоббиты нравятся? Решила сделать приятное Фарамиру. Пошла к Мериадоку и сделала так, чтоб его пока не выписали. Хоббит живучий, но это ненадолго. Кажется, удастся поправить экономику Рохана путем заказа энтовых гробов.

Шаги Фарамира я теперь узнАю из тысячи других! Еще бы, так греметь... Завтра у меня день рождения. Рассказала об этом всем. Попросила, чтобы мне ничего не дарили. Освободила сундук - для подарков.





Дневник Фарамира

День ХХХХ-2

Все там ордена завоевывают, рубятся длинными острыми штуками, а я валяюсь в этом чертовом госпитале!!!

Главврач говорит, меня вылечил этот турист с севера. Слабо верится. Что они все с ним так носятся? Похоже, пока я был в коме многое поменялось.

День ХХХХ-1

Все прославляют короля. Главврач шепнул, чтоб я не рыпался, а то меня положат на операцию. Черт!

День ХХХХ

Встретил тут роханскую принцессу. Хоть что-то.

Первое что она у меня спросила - есть ли у меня лошадь. а что она намекает? аврал, что есть.

День ХХХХ-а

Весь день гуляли по стене. Эта роханская принцесса сказала, что хочет ездить по мне на лошади. Я понимающе кивнул. Может, не стоило? Я подумал, может это роханская идиома? Как бы то ни было, сказал, что люблю этим заниматься, будь что будет. От власти отстранят... Может, попробовать роханский вариант?

А она симпатичная. Думаю купить себе лошадь.

День ХХХХ-ме

Эовин вышла на завтрак в бигудях и огуречной маске. Я подумал, что назгулы пробрались в город. Опять эта черная немочь, того и гляди в кому впаду. Вообще это удобно, чуть что - в кому.

Очнулся к обеду, Эовин без маски и бигудей гора-аздо лучше!!!

Жалко, завтрак съели. Говорят, Эовин съела мою порцию, может, я ей нравлюсь? Все равно облизывается глядя на меня, определенно, я ей нравлюсь! Подарю ей свою лошадь.

День ХХХХ-ку

Эовин ездила на моем бывшем коне. Поездила по Иорет. По-моему, я зря тогда согласился, чтобы она по мне ездила. С сегодняшнего дня ношу шлем - на всякий случай. В госпитале становится опасно. а обед были спагетти - Эовин прямо изо рта тащит!!! У них что там в Рохане неурожай?

Ладно, мне понравилось, попрошу главврача, чтобы теперь готовили только спагетти.

День ХХХХ-тпру

Сегодня Эовин плохо себя почувствовала. адеюсь, это не беременность.

Я выставил дело так, как будто это хоббит - беременный.

Все-таки, я - настоящий джентельмен.

Мне так нравится есть спагетти с Эовин, прямо с каждым днем все больше люблю это блюдо! Думаю, может стоит во время еды поднимать забрало? Эовин - такая милая, била хоббита вместе со всеми.

А мне нравятся наши северные соседки, женщины-воительницы. е то что эти гондорские неженки, которые и ногами-то бить не умеют...

День ХХХХ-кхе

е понимаю, что со мной?

Мне так нравится звук, с которым Эовин стукается носом о мое забрало! Может быть, я влюбился?!

Злобный карлик позволяет себе шутки насчет носа. Знает, подлец, что его сегодня выписывают. у ничего, я тебя найду, по-ял? Достану тебя в твоей Ширинке, или как там страна твоя называется?! Кызел...

Эовин в шутку сталкивала меня со стены, хочет показать, как я ей дорог, милашка! Два раза еле уцеплялся пальцами.

Стражники - чурбаны, лезут спасать, не видите что ли, что милуемся???! Да-да, ты, дебил, куда лезешь?!... Блин, полетел отсюда!!!

По-моему, это был шпион. Да, определенно. Так ему и надо, мне его рожа сразу не понравилась.

Здесь так весело, не хочу отсюда выписываться! Мы с моей милой Эовин так весело резвимся.

Ее больше не тошнило, кажется обошлось. Жалко, хоббита больше не будет, кого же бить, если что? Главврача?



А теперь - дневник Леголаса Кассандры Клэр.

День 1. Был на Совете Элронда. Был там самым привлекательным. Согласился идти с одним маленьким человечком в Мордор, чтобы кинуть кольцо в вулкан. Очень важная миссия - кольцо ТАКОЕ прилипчивое.

День 4. Боромир такой противный. Почему он все время носит свой щит, как тарелку? Залезли на Карадрас, но смертные такие нюни и не могут ходить по снегу, так что пришлось спуститься.

Я определенно самый привлекательный в Братстве! Ура мне!

День 6. В Мории слишком темно и невозможно как следует причесыватьтся. Очень боюсь, что у меня начнут спутываться волосы.

Орки такие глупые.

По прежнему привлекательнее всех.

День 10. Гэндальф упал в пропасть. Другие новости: похоже, у меня на носу появляется прыщ. Оч.серьезная ситуация, так как у эльфов прыщи могут не сходить по 500 лет и более.

Все еще самый привлекательный, несмотря на дурацкий прыщ.

День 11. В Лориэне. Боюсь, что Галадриэль привлекательнее меня.

А еще уверен, что она сперла у меня прическу. Я носил такое же еще 1000 лет назад. Глупая баба. Ее очень рассердило, что я принял чудесную пенную ванну в ее зеркальном фонтане.

Решил проигнорировать ее жалобы на то, что мои волосы забили сливное отверстие. У меня ни один волосок не выпал за последние 800 лет, с какой стати им сейчас выпадать?

По-прежнему самый привлекательный, не смотря ни на что.

День 30. Все эта гребля в лодках портит мне цвет лица.

Арагорн явно испытывает к Фродо странное влечение. Сэм убьет его, если он что-то предпримет.

Все еще самый привлекательный.

День 33. Боромира искушает кольцо. Так тривиально. Меня ничем не искусить, т.к. у меня уже есть все, что я хочу: чудесные волосы и задница как гранит.

Получаю странные письма от некой дамы по имени "Стэйси" которая хочет сделать что-то неприличное с моим эльфийским естеством. К счастью, у меня, как у эльфа, зрение супер-дупер, так что убегу, как только ее завижу.

День 35. Боромир погиб. Очень кровавая смерть, и к чему только. Перед смертью Арагорн поцеловал его. Здесь, похоже, надо быть утыканным стрелами, прежде чем на тебя обратят внимание. Боромир ИЧЕМ не привлекательней меня. е понимаю. Чувствую, что начинаю дуться.

Фродо ушел в Мордор с Сэмом. Маленькие человечки заботятся друг о друге - так славно.

Похоже, что нравлюсь Гимли. Все так несправедливо. Он мне по пояс, так что в этом есть некоторые преимущества, но толстые косицы и большой шлем отталкивают. Предвижу наступление мрачных времен, да, очень мрачных.



Вот размышления на тему, моего персонажа ( т.е. Златеники).

День 1. Сижу в болоте. С неба каплет вода. икого не трогаю. Мокро. Какой то противный мужик в желтых ботинках, говорит, что спать пора. При этом говорит много слов. Я злюсь и ничего не понимаю. Лист по до мной очень мокрый. Бомбадил ушел давить какие-то деревья. А я сижу на мокром листе.

День 2. Сегодня какой-то нахал наступил мне на голову своей вонючей ногой. Я упала в болото. Стало очень мокро. Мое платье окончательно испорчено. ахалов оказалось четверо. Я их не разглядела. Они долго извинялись, но нового платья никто не дал. С трудом забралась на лист. Куда делся Бомбадил?

день 3. Противный мужик в желтых ботинках, опять пристает. Все время сует мне какую-то желтую гадость, которую он называет цветами. Хотела пойти обсушиться, но по участку гоняют придурки с вонючими ногами. Два раза загоняли меня на лист. опять сижу на мокром листе.

День пятый. Проснулась с трудом. Всю ночь в дали выл этот желтый старик. По до мной оказалось мокро. проверила, это оказался лист. Бомбадил не появлялся. В доме шаром покати - наверное завелись крысы. Ушла гулять в тину.

День шестой. Вчера кажется видела четверых крыс. Они все время что-то жуют. У них почему-то очень мохнатые ноги. Странно, где же Бомбадил?

День седьмой. Вчера опять приходил старик в желтых ботинках. Тряс бородой и плакал. Почему-то называл себя Бомбадилом. Когда Т

---

Переводчику...

Очень рад, что мне трилогию ВК (жаль «Сильмариллион» в оригинале не нашел…) довелось читать сначала на языке автора под британской редакцией ( хотя и задолбался откровенно говоря, но не жалею…). По тому, как все русские переводы, как видно, действительно делались на основе нижеприведенной схемы. А как рассказывал один знакомый харьковчанин, у них особо ярая «спилка националистив» издала трилогию ВК на украинском языке. КВН там наверняка отдыхает…



Переводчику



Возьмите ""

И Мюллера словарь,

И не владея ни фига

Английским языком,

Бесстрашно пальцем по строкам

Водите от души,

И все, что в голову придет,

Пишите не боясь.

Увидев в тексте слово "Sword"

Пишите сразу так:

"Он с честью умер, и враги

Запомнили на век

Его бестрашный гордый взор

И длинный острый меч

И песни многие о том

Сложили все потом."

А не увидев слова "Sword",

В какой-нибудь строке,

Пишите так: "На много лет

Там воцарился мир.

Все поженились меж собой,

Вернулись короли,

И песни многие о том

Сложили все потом."

Когда же непонятен смысл

Какой-нибудь строки -

Избавьтесь сразу от нее -

Зачем она нужна?

Читатель будет только рад

Скорей постигнуть суть,

А песни многие о том

Вы сложите потом.

Увидев в тексте букву "ё" -

Избавьтесь от нее.

Затем, что нет ее нигде

В английском языке.

А если хочется своим

Вам гением блеснуть -

Тогда пишите, не боясь,

"Манвё" и "Воронвё",

А если встретится "th"

В каких-то именах -

Попробуйте их заменить на буквы "ы" и "щ".

А если встретятся в главе

Какие-то стихи -

Тогда не знаю вообще

Какой вам дать совет.

Когда какой-нибудь герой

Антипатичен вам -

Пускай его убьют враги -

Короче будет труд.

А если милый вам герой

Прескверно поступил,

Поправьте автора тотчас,

Ошибся верно он.

А если в тексте вы прочли,

Что Моргот победил -

Тогда вы знайте про себя,

Что здесь не прав словарь.

Закройте "Сильмариллион"

И Мюллера словарь,

И напишите от себя

Последнюю главу.

А если неоткуда взять

Вам "Сильмариллион" -

Тогда пишите просто так,

Что в голову придет.

---

Точка зреня социолгов

Толкинисты. Особняком в молодежных субкультурах России стоят толкинисты. Оче-видна их связь с иностранным источником - образами книг Джона Рональда Роуэла Тол-киена "Хоббит", "Властелин колец" и "Сильмарилион", сюжеты которых были положены в основу ролевых игр, породивших своеобразное общественное движение. В то же время в этом движении многое достаточно оригинально, связано с российскими экзистенциальны-ми и мировоззренческими проблемами, с российским менталитетом. Идеи и образы Тол-киена скорее стали материалом для конструирования реальности толкинистами, чем закон-ченными социокультурными моделями. Это подтверждается и парадоксальным обстоя-тельством продвижения на российском кинорынке в 2002 г. фильма компании Wignut Films "Властелин колец", который, тем не менее, не повлек за собой заметных изменений в активности толкиенистов. Основываясь на интервью с рядом участников движения толкинистов, мы можем за-фиксировать некоторые его характерные черты. Начало движения относится примерно к 1992 г. Толкинисты появились на физфаке МГУ. Соединение популярных в то время роле-вых игр с художественным миром Толкиена дала необходимый материал для социального конструирования и идентификаций. Местами сбора толкинистов в Москве стали "Эгладор" (Нескучный сад, в четверг после 6 вечера, общение шло почти до утра.) и Царицыно (встречи были по субботам). На встречи в конце 90-х годов собиралось по несколько сот человек, одетых в экзотические самодельные одежды: "по-эльфийски" (красивые накидки разных цветов поверх доспехов, броши, хайратник и фенечки из бисера или мулине и ко-локольчики, которые в основном покупали в магазине "Охотник" на Арбате), "по-гномовски" (капюшоны, кожаные доспехи или балахоны с надписями "Монавар", "Скорпионс" и т. д.); "гоблины" и другое черное воинство были одеты в основном в косухи и в козаки. Фенечки, колокольчики не снимались, и толкинисты узнавали друг друга в любой обстановке. Один из лозунгов: "Тусоваться всегда, тусоваться везде, даже на суше, даже в воде". Участники встреч имели экзотическое самодельное вооружение для ведения боев. Бои - основное занятие, они шли постоянно в течение вечера по всей территории, часто - стенка на стенку (бои на мечах). В ходе встреч дрались на деревянных мечах, сделанных из клюшек или из лыж. Кистени делались из лыжных палок, карнизов от занавесок, каких-то палок и т. д. Были и доспехи - поначалу из картона, дерева, железа (кастрюльки, крышки от сковороды), позже - специально изготовленные. При встрече все общались и вели себя соответственно героям Толкиена, с которыми себя идентифицировали. Ставили пиво или сигареты на выигрыш в боях. Очень много ку-рили. Наркотики, по всей видимости, принимать было не принято. Новых приводит кто-нибудь из "ветеранов", он обычно и становится "родственником". Каждый, кто приходит, берет себе имя, заимствованное у Толкиена, сочиняет историю сво-ей жизни. Девушки вначале обычно эльфийки. История увязана с историей "родственни-ка", потом она может измениться, когда появятся "мать", "отец". Этикет общения - ориен-тированный на "аристократический" ("Что вам угодно, милостивый государь?"). Все объе-динены в семьи (мамы, братья и сестры), проводятся "свадьбы", где жрец, орудуя мечом как крестом, произносит перед "новобрачными" ритуальную фразу: "Я венчаю вас во имя водки, пива и спиртнаго духа". На венчание испрашивается согласие "родителей", надо пригласить всю "семью". Когда "жених" целует "невесту" - вслух ведется счет, и сколько насчитают, столько бутылок пива надо поставить собравшимся в случае "развода" ("По-этому развод невыгодное дело"). В последнее время толкинисты с большим стажем ("старики") уже не ходят на "Эгла-дор" ("там гниль, новенькие"). Важными организационными формами движения стали "ка-бинетки" - ролевые игры, проводящиеся небольшим числом участников в квартире одно-го из них, а также выездные игры, которые проводятся по предварительно разработанному сценарию (обычно по мотивам одной из книг Толкиена) нередко в лесу, с ночевками в па-латках. У игр есть рейтинг, на хорошие можно попасть по личному приглашению. Органи-зация ролевых игр все более четко регламентируется и планируется. Так, в Нижнем Новго-роде действует Клуб Ролевых Игр (КРИНН), в рамках которого проводятся конференции "мастеров" региона для координации их действий на следующий игровой сезон и составле-ния графика игр. Проблема общения - одна из актуальных для молодежи, и ролевые игры оказывают-ся важным средством технологической подготовки к более эффективному общению в мо-лодежной среде. Проблема идеала накладывается на проблему общения в аномичном об-ществе, и фантазии Толкиена оказываются большей реальностью, чем мир российской со-циальной действительности. В одном из интервью (девушка 19 лет, активная участница встреч толкинистов до 1999 г.) есть выразительное представление такого соединения ре-альности и иллюзии: "Я по телефону обсуждала сюжеты из "Сильмариллион" Толкиена, всю ночь говорили о стихах, рыдали над их трагическим звучанием". На этом фоне в ролевые игры все более активно внедряются мистические идеи, что связано с увлечением некоторой частью участников ролевых игр книгами Н. Перумова, М. Семеновой, А. Сапковского и других российских пропагандистов оккультизма и неоязычества. Такие увлечения закрепляются сценариями некоторых игр. Например, в одной из них ("Древняя Русь-97") от каждого участника требовалось принести жертву идолу языческого бога Перуна. В других играх прослеживались связи с сатанинскими ри-туалами: "черная месса" на "животе обнаженной эльфийки" и т. д. В целом мифологизация в рамках данного неформального объединения выстроена по конфигурации романтизированного и более яркого мира, чем тот, который окружает моло-дых россиян. Характерно, что формами общения являются различного рода дискурсы. Об-ращает на себя внимание и "семейная" организация толкинистского сообщества. Нам из-вестны факты, когда ролевые браки становились позже реальными. Вообще утеря ясной грани между реальностью и вымыслом оказалась способом компенсации аномии и разру-шения идеалов советского времени. Вполне серьезно участники толкинистских встреч ви-дят себя спасителями мира (в одной из наших записей: "Дома маме я говорила: как ты не понимаешь, мы же совершаем подвиги, мы же спасаем мир!"). В конечном счете в толкинистком движении как-то сказалась ментальность россиян, ранее реализовавшаяся в таких формах, как тимуровское движение. Литературные образы Аркадия Гайдара определяли лицо общественного движения детей и подростков в СССР на протяжении десятилетий. Тимуровские отряды создавались повсеместно, в их деятельно-сти соединялась общественная польза и романтическое отношение к жизни. На фоне дис-кредитации образов советской юношеской литературы, дававшей образцы для поведения молодому человеку в определенной нормативно-ценностной системе, в том числе в прямой форме ролевых игр, как это было в книгах Гайдара, мифологизации Толкиена оказались востребованными, поскольку воспроизводили близкую конструкцию - вполне завершен-ную и идейно освященную, легко воспроизводимую в ролевом поведении

---

Толкиенисты проклятущие

Попалось под руку, но что о в этом есть....





Ох, совсем житья не стало! Что ни воскресение - собираются у нас под окнами, в парке нашем, толкиенисты проклятущие. Бегают с палками, в балахонах каких-то, орут, вопят, друг друга древесиною колотят.

Я собрала инициативную группу из соседских ребятушек, да мужиков побольше, и пошли мы дружиною на иродов этих. Уж как они отбивались! Уж как хорохорились! Но Ванька (добрый парень, всегда слово ласковое скажет, о здоровье спросит, сумку поможет донести, в структуре какой-то трудится) достал пистолет, да как шарахнет! Толкиенистов, значит, как ветром сдуло. И никакие их аспидские заклятия не помогли. Цельное воскресение их не было.

А вечером в понедельник - стук в дверь. Ну, я выглянула в глазок - не видать никого. Думаю, послышалось. Ан нет. Еще раз постучали. Ну, полагаю, перепись пришла. Распахнула я дверцу, так под рукой тут же мужичонка какой-то прошмыгнул, только борода его мелькнула! Не успела выругаться, как следовало, как тут еще несколько незнакомцев подошло. Один высокий такой, больной наверное, уши у него какие-то заостренные. Второй - толстый, босой, и ноги не стриженные. Ну и старик в шляпе нахлобученной, с клюкой необычной. Шевельнул он палкою, дверь сама собой и захлопнулась.

- Старухаэль, садисьбыстель! - Гаркнул он. - Или, если переводить со староэльфийского, присаживайтесь, бабушка.

Я села, и пока решила помалкивать. На грабителей вроде не похожи, неверное сумасшедшие. А с такими лучше не связываться.

Незнакомцы представились. Я от волнения не очень их запомнила, один то ли бобик, то ли боббит какой-то. Один - эльф, и второй - эльф, точнее - гендэльф. Четвертый гномом обозвался (а то я совсем дура и мультиков ни разу не видела и не понимаю, что гномы маленькие совсем, а не с метр ростом, как этот). Ну, думаю, разводят меня на что-то. Неужели мошенники?

- Чтожеблин, старухин, ты сделуин? - Грозно начал гном. - Ты всех толкиенистов разогнала. А они, ведь, последние Хранители Средиземья.

- А нечего им, лоботрясам, с палками меж деревьев бегать, пусть лучше работают, или трудятся, хотя бы, - возразила я. - С палкой по парку бегать - большого ума не надо, а вот колею проложить, или там лестничную площадку помыть - на это мозги нужны.

Эльф засмеялся звонким смехом, а потом направил на меня лук.

- Тебяследоваэль, пристрелитьнаместиэль!

Гендэльф остановил лучника.

- Мы не ищем ссоры, но если ты не оставишь толкиенистов в покое, я сварю из тебя суп!

- Он такое не раз уже проделывал, - доверительно прошептал мохнатый боббит и потянулся к пепельнице, где лежала пачка "Беломора". - Белая Мория - знатный табак!

Я, конечно, терпеливая бабушка, добрая, но когда моим "Беломором" чужие люди трубки набивают, я выхожу из себя.

- Ей, вы, чудики, а ну вон из моего дома, а не то милицию вызову! Я вас, толкиенистов, всегда не любила, и любить не собираюсь!

- Толкиена нетрожиэль!

- Ахтывредныйстаруин!

- Счасизнееясуписварюэль!

На меня замахнулись топором, луком и клюкой.

- Погодите! - Вскочил боббит. - Я знаю, какое мы ей наказание придумаем.

И он что-то шепнул своим спутникам. Те злорадно заулыбались.

- Вот, что мы решили, о, порождение Сарумана, - зычным голосом проговорил гендэльф. - Каждое воскресение ты со своими подручными будешь бегать по парку, изображая… орков!

Четыре незнакомца злобно расхохотались. Но я не хотела сдаваться.

- А если я не захочу?

Гендэльф шевельнул клюкой, и вместо моей двери я увидела кучку пепла. Намек я поняла.

Незнакомцы скрылись в дымившемся проходе. Боббит немного задержался на пороге и шепнул мне кое-что. Это окончательно сломило меня.

Теперь каждые выходные со всем домом мы носимся по парку, изображая орков. Надо сказать, у нас неплохо получается. Особенно преуспел Ванька. Он даже кольца у этих олухов какие-то раздобыл. Говорит, осталось найти еще одно главное и три малых. Все больше эльфов и гномов переходят на нашу сторону. Мне даже стало нравиться.

Так и живу теперь.

Ах, вам, наверное, интересно, что же шепнул мне боббит?

- Милая, добрая старушка, - сказал он, - неужели Вы думаете, что все эти толкиенисты бегают по парку по своей воле?

И босоногий выразительно показал на костыль гендэльфа.

- Кто ж ему возразит?

Так-то вот.

Не открывайте дверь незнакомцам, а не то можете сильно об этом пожалеть!

24.07.02

Козырев Олег

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Часть вторая.

Через пару дней после части первой, в квартире раздается звонок. Звонит старый товарищ. И с оттенком философской грусти в голосе приглашает на пиво. После выяснения повода столь заманчивого приглашения, выясняется, что его оставила девушка. Напиваться одному как-то не хочется, вот по этому и собирает вне графика несколько старых друзей…

Ну, раз такое дело, нужно идти. Благо живет он недалеко. Прихожу, ясное дело, зайдя предварительно в магазин и затоварившись всем, что может понадобиться в процессе поглощения жидкости, изобретение рецепта которой некоторые приписывают королю Гамбринусу. А по опыту прошлых «по пиву» и из расчета на повод данного сбора затовариться пришлось и материалом по ликвидации последствий и еще одного изобретения, но уже под авторством Д.И. Менделеева. Приношу «брошенному» свои соболезнования по поводу получения полной свободы на все четыре стороны. Тем временем немногочисленная компания начинает располагаться в комнате. Захожу и я. Захожу и вижу странную картину. Вдоль всех стен развешены в хаотическом порядке опять таки анимэ. Удивился конечно, ведь знакомый мой аж никак на фаната анимэ не тянул. В прошлом – идейный Skinhead, рокер, в гараже даже старенькая «Ява» полу разобранная стоит. Я понимаю, что все это конечно только стереотипы, но все таки… Анимэ я у него на стенах увидеть не ожидал. Ладно думаю, с вопросами лезть не буду, не для того собирались. Пошел себе место занимать. Поближе к его двухпроцессорному «пню»- сами понимаете, кому не хочется попробовать в действии такое чудо техники…

А дальше все пошло как в гостях у кролика: «…а потом они посидели еще немного, потом еще немного…». И вот после третьего пол литра этого самого «немного» на брата ответы на мои незаданные вопросы пришли сами собой. Изрядно проясневший виновник торжества принялся описывать мне образ идеальной девушки. Все бы ничего. Вот только сравнивал он его со стройными девчушками с выразительными глазами в объятьях, которых были приславутые зверьки непонятного происхождения. И снова мечтание в глазах и тот самый «сквозняк романтики» в образе. Поскольку оба мы были в поддатом состоянии и ни мне ни ему не хотелось яро спор, то данная дискуссия закончилась очередным тостом порицающим коварство и непостоянство девушек и превозносящим крепкую мужскую дружбу (в неискаженном понимании). Домой я попал уже далеко под вечер, каким-то чудом добравшись до дивана без приключений. Последней мыслю, перед отключением системы и отходом ко сну была мысль, о том, что два фанатичных анимэшника за неделю – это перебор.

@музыка: Nightwish

@настроение: стандартное

---

Бывает же в жизни так, что все складывается одно к одному? (Часть Первая)

Начну, пожалуй, словами нашего старшего поколения о том, что не та нынче молодежь, не та…



Готовился я к экзаменам. И возник у меня один «вопрос ребром» о нехватке определенного древнего школьного учебника. Так как в анналах домашней библиотеки его не оказалось, то пришлось отправиться к знакомой, у которой такая книжная древность еще сохранилась. Вот прихожу и вижу, сидит человек за компм и с благоговейным восторгом рассматривает какую–то живопись. В глазах виднеется такой восторг и обожание, что волей неволей пришлось усаживаться рядом и ждать пока девушка не досмотрит более полутора тысяч картинок. И как ни странно, все это количество графики было из жанра анимэ. На картинке эдак шестисотой я не выдержал и попытался прервать это «увлекательное» с моей точки зрения занятие. На что на меня зашикали, как на человека, который громко переговаривался с соседом в кинотеатре, во время мировой премьеры…

Не прошло и часа, как все эти полторы тысячи были пересмотрены в мельчайших подробностях, по нескольку раз скопированы на диск и перепробованы в качестве фона рабочего стола. А потом за чашкой кофе я долго слушал о том, что аниме это ТАКОЕ искусство. Ну ТАКОЕ искусство! Одухотворенность и чувственность так и сквозит из него. И тут я не выдержал- нарушил политику молчаливого невмешательства, пустился в споры относительно того, что в анимэ ничего ТАКОГО, собственно говоря нет. И до спорился на свою голову… Девушка усадила меня за комп и начала на примерах показывать, как от этой живописи сквозит чувственностью, нежностью. Сквозит, чуть ли не духовностью. Рассказ был долгий и я уже волей неволей начал посматривать на форточку, а не сквозит ли в самом деле, а то еще продует девушку, простудится…

Картинки с стройными девушками с правильными чертами фигуры, курносыми носами и выразительными глазами в компании странного рода зверьков непонятного происхождения сменялись на картины не менее стройных парней с заостренными чертами лица, резкими линиями образа и романтичностью взгляда. И снова в глазах у знакомой я видел благоговейный восторг. Наконец после и так затянувшегося спора, который грозил продолжаться до следующего утра. Мне пришлось пробурчать что-то не внятное и позорно отступить от дальнейшего спора. В очередной раз убедившись, что с фанатом спорить бесполезно.

---

Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра